https://luisriverajimenez.cargo.site Luis Rivera Jimenez Fri, 15 Apr 2022 22:12:24 +0000 https://luisriverajimenez.cargo.site en https://luisriverajimenez.cargo.site/Home-Image-Scroll Fri, 15 Apr 2022 17:36:37 +0000 Luis Rivera Jimenez https://luisriverajimenez.cargo.site/Home-Image-Scroll <img width="8095" height="5399" width_o="8095" height_o="5399" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/c02f6ce36ccd94eb66d14f1515c7eb5b9c09609bedfbc26329c3cf32615ee1b9/u_yBmgUZ.jpg" data-mid="191317597" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/c02f6ce36ccd94eb66d14f1515c7eb5b9c09609bedfbc26329c3cf32615ee1b9/u_yBmgUZ.jpg" /><img width="828" height="804" width_o="828" height_o="804" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/8c8579916323226039918c5f94c4c0d31b61ff4acb0d913d64d0367cc1ecbda0/IMG_2210.jpg" data-mid="139767587" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/828/i/8c8579916323226039918c5f94c4c0d31b61ff4acb0d913d64d0367cc1ecbda0/IMG_2210.jpg" /><img width="10180" height="14020" width_o="10180" height_o="14020" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/ffcc8ea591876b93a220753fa75d5cb077e3354f7094f8e98f4b9ade85f0f4b3/redhistorica4.jpeg" data-mid="139767590" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/ffcc8ea591876b93a220753fa75d5cb077e3354f7094f8e98f4b9ade85f0f4b3/redhistorica4.jpeg" /><img width="822" height="611" width_o="822" height_o="611" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/2c07e2f64c2bf6fe3d51aae84961197c8f004ac177716db3cb727e6abde83f94/Screen-Shot-2022-03-30-at-5.58.35-PM.png" data-mid="139767593" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/822/i/2c07e2f64c2bf6fe3d51aae84961197c8f004ac177716db3cb727e6abde83f94/Screen-Shot-2022-03-30-at-5.58.35-PM.png" /><img width="4000" height="6000" width_o="4000" height_o="6000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/5b0bb8e0ff031e6b0a8191d13ee38b20fe9f51db9b7fcc2133b41c7592b337b4/DSC_0801.JPG" data-mid="139767591" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/5b0bb8e0ff031e6b0a8191d13ee38b20fe9f51db9b7fcc2133b41c7592b337b4/DSC_0801.JPG" /> <img width="1700" height="2500" width_o="1700" height_o="2500" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/922efef63f94473191080da5ea4753f073b964f92be25e9da2295f50a5224b9b/pasquin29V1.png" data-mid="139767381" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/922efef63f94473191080da5ea4753f073b964f92be25e9da2295f50a5224b9b/pasquin29V1.png" /> https://luisriverajimenez.cargo.site/Rotating-Logo Fri, 15 Apr 2022 17:36:38 +0000 Luis Rivera Jimenez https://luisriverajimenez.cargo.site/Rotating-Logo <img width="852" height="1136" width_o="852" height_o="1136" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/67e93c8cf77696ad5716cebb3007e9b67712e21a244bbf70998a1eaea338ea22/photowebsiteclear.png" data-mid="141943771" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/852/i/67e93c8cf77696ad5716cebb3007e9b67712e21a244bbf70998a1eaea338ea22/photowebsiteclear.png" /> https://luisriverajimenez.cargo.site/Info Fri, 15 Apr 2022 17:36:38 +0000 Luis Rivera Jimenez https://luisriverajimenez.cargo.site/Info Luis Rivera Jiménez (1997), dominicano y puertorriqueño. Es un artista e investigador multidisciplinario que trabaja con materiales físicos y digitales para crear espacios y experiencias para posibles reconfiguraciones de las epistemologías y estructuras raciales occidentales. Su práctica artística toma como punto de partida la “sociedad global digital” y toma prestados lenguajes y formas del arte contemporáneo, el pensamiento político anarquista, el psicoanálisis y la cotidianidad caribeña. Todo esto para cuestionar las dinámicas de la representación, las jerarquías, la colaboración, el contexto y las materialidades "pobres" y cómo sintonizarlas con las condiciones materiales, digitales y raciales contemporáneas1.Luis Rivera Jiménez (1997), Dominican and Puerto Rican. He is a multidisciplinary artist and researcher who works with physical and digital materials to create spaces and experiences for possible reconfigurations of western epistemologies and racial structures. His artistic practice takes “digital global society” as a starting point and borrows language and forms from contemporary art, anarchist political thought, psychoanalysis, and the Caribbean quotidian. This all to post questions within the dynamics of representation, hierarchies, collaboration, context, and "poor" materialities and how to attune them to contemporary material, digital and racial conditions. 1.&nbsp;1.Mi trabajo busca explorar conexiones y contextos entre regiones geográficas nunca antes exploradas a través del discurso de la “cultura digital”. Creo objetos, textos y obras que proponen entender la “imaginación cultural contemporánea” como la relación entre la memoria humana, las imágenes y los símbolos y su circulación digital. Esto podría permitirnos contemplarlo desde una perspectiva humanista, un proceso en el que la cultura digital particular juega un papel clave. Nos permite repensarnos como colectivos construidos y existentes a partir de economías afectivas de atención que contradicen las formas identitarias coloniales que componen la hegemonía, el racismo y la explotación que hemos heredado del discurso capitalista e imperialista. Las herramientas, los servicios, las aplicaciones y la comunicación digitales son todos sistemas que remodelan los sistemas coloniales de poder sobre nuestras vidas, pero que también nos forman y nos mantienen como unidades cohesivas de identidad posnacional y poscolonial. Las crisis económicas y naturales emergentes han hecho que la diáspora caribeña crezca exponencialmente en las últimas décadas. A medida que nos acercamos a condiciones en las que la mayoría de las personas de ascendencia caribeña no viven en el Caribe, mantenemos relaciones importantes con nuestras familias y nuestras identidades raciales y nacionales a través de medios digitales: chats de grupos familiares de Whatsapp, memes, contenido viral, servicios de pago de dinero digital, y varias otras herramientas. El discurso predominante en torno a “lo digital” suele concebirse desde los grandes centros tecnológicos y centros urbanos de primer mundo. En respuesta, mantengo estas conversaciones en lugares no privilegiados para proponer nuevas formas de pensar y procesar regímenes epistémicos establecidos, integrando personas, metodologías e ideas fuera del ámbito canónico de lo digital y mediante la agregación de la cultura digital a los variados sistemas culturales del Caribe.1. My work seeks to explore connections and contexts between geographical regions never before explored through the discourse of “digital culture”. I create objects, texts, and work that propose understanding “contemporary cultural imagination” as the relationship between human memory, images, and symbols and their digital circulation. This could allow us to contemplate it from a humanistic perspective, a process in which particular digital culture plays a key role. It allows us to rethink ourselves as collectives built and existing from affective economies of attention that contradict the colonial identity forms that compound hegemony, racism, and exploitation that we have inherited from capitalist and imperialist discourse. Digital tools, services, apps, and communication are all systems that retool colonial systems of power over our lives, but that also form and maintain us as cohesive units of post-national and post-colonial identity. Emergent economic and natural crises have made the Caribbean diaspora grow exponentially over the last few decades. As we approach conditions where most people of Caribbean descent do not live in the Caribbean, we maintain important relationships with our families, and our racial and national identities through digital means: Whatsapp family group chats, memes, viral content, digital money payment services, and various other tools. The predominant discourse around "the digital" is usually conceived from large technological centers and first-world urban centers. In response, I hold these conversations in non-privileged places to propose new ways of thinking and processing established epistemic regimes, integrating people, methodologies, and ideas outside the canonical realm of the digital and through the aggregation of digital culture into the varied cultural systems of the Caribbean. Contact at mellamoluisrivera@gmail.com︎︎︎ CV &nbsp; https://luisriverajimenez.cargo.site/Luis-Rivera-Jimenez-A-Brief-Proposal-on-Race-and-Cultural-Cosplay Fri, 15 Apr 2022 17:36:38 +0000 Luis Rivera Jimenez https://luisriverajimenez.cargo.site/Luis-Rivera-Jimenez-A-Brief-Proposal-on-Race-and-Cultural-Cosplay 1.“Luis Rivera Jimenez: A Brief Proposal on Race and Cultural Cosplay”, 2023&nbsp;ASU Art Museum, Tempe, Arizona. August 19–December 31, 2023. <img width="8192" height="5464" width_o="8192" height_o="5464" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/f17c7e050484443714b27e9e19e1fb4c394f33e33d2e83b83f01cef538700be6/uTQWVS2b.jpg" data-mid="191316990" border="0" data-scale="100" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/f17c7e050484443714b27e9e19e1fb4c394f33e33d2e83b83f01cef538700be6/uTQWVS2b.jpg" /> <img width="2048" height="1366" width_o="2048" height_o="1366" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/d399967b482468ad81c08bd585a5d6e4880762c839603722db069afbc8307e0a/4Y9plPvY.jpg" data-mid="191316541" border="0" data-scale="100" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/d399967b482468ad81c08bd585a5d6e4880762c839603722db069afbc8307e0a/4Y9plPvY.jpg" /> <img width="2048" height="1366" width_o="2048" height_o="1366" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/3ccdc61575909de6b03ccdb0d22e3e6f0b8cce808d2140baa1c6128c5a7f8504/1QgpZYTF.jpg" data-mid="191316833" border="0" data-scale="100" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/3ccdc61575909de6b03ccdb0d22e3e6f0b8cce808d2140baa1c6128c5a7f8504/1QgpZYTF.jpg" /> <img width="2048" height="1366" width_o="2048" height_o="1366" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/35c64399a1207e0fa6de04201c97d55855098252a7ab60b6dbfd2766a9a94d33/xcqE1xhv.jpg" data-mid="191318051" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/35c64399a1207e0fa6de04201c97d55855098252a7ab60b6dbfd2766a9a94d33/xcqE1xhv.jpg" /> “Thought of self and thought ofother here become obsolete in their duality. Every Other is a citizen and no longer a barbarian. What is here is open, as much as this there. 1 would be incapable of prqjecting hum one ta the other. This-here is the weave, and it weaves no boundaries. The right to opacity would not establish autism; it would be the real foundation of Relation, in freedoms. “ Copy pasted with digital interpretation errors from pdf copy of Poetics of Relations by Eduard Glissant <img width="8192" height="5464" width_o="8192" height_o="5464" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/18ae6ca0f840780289f01afdf7940b5ca1a3f7205714278f38b220e6233df7c6/WfE7HwA6.jpg" data-mid="191317053" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/18ae6ca0f840780289f01afdf7940b5ca1a3f7205714278f38b220e6233df7c6/WfE7HwA6.jpg" /> <img width="8192" height="5464" width_o="8192" height_o="5464" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/230d55526ac19870a5eb91cf9888ce1e4dfcdf41481f72080e8fb8cd49f0411c/2O_eZUzz.jpg" data-mid="191316865" border="0" data-scale="100" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/230d55526ac19870a5eb91cf9888ce1e4dfcdf41481f72080e8fb8cd49f0411c/2O_eZUzz.jpg" /> <img width="8192" height="5464" width_o="8192" height_o="5464" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/c3a157d734d754ddc7f43295726a787e00a70e9847918c9fad661bb8524be6ee/Jty5vvwL.jpg" data-mid="191316895" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/c3a157d734d754ddc7f43295726a787e00a70e9847918c9fad661bb8524be6ee/Jty5vvwL.jpg" /> -Luis Rivera Jiménez&nbsp; utiliza las complejidades del lenguaje, el pensamiento político y la experiencia cotidiana en el Caribe para crear espacios intencionados de aprendizaje, conversación y cuidado y la experiencia cotidiana en el Caribe para crear espacios intencionados de aprendizaje, conversación y cuidado. Los objetos escultóricos y las instalaciones del artista plantean cuestiones sobre la dinámica de la raza y la representación. Su práctica reflexiona y explora los fundamentos de lo que él describe como una "sociedad digital global", donde se puede rastrear, cartografiar y proliferar una relación entre memoria, imágenes y símbolos. "Luis Rivera Jiménez: A Brief Proposal on Race and Cultural Cosplay" es la primera exposición individual del artista en un museo donde se presentan nuevas obras creadas por el artista durante su residencia en CALA Alliance a principios de 2023. Esta instalación interactiva se basa en conversaciones, encuentros y materiales encontrados por el artista durante su estancia en Phoenix. Los objetos y textos de estas dos galerías se basan en la acumulación de diversas herramientas: conversaciones, objetos encontrados, experiencias en contacto con comunidades, contenido digital y materiales físicos y efímeros. Tomando prestado su título de documentos formalizados sobre la raza, como las Cuatro Declaraciones de la UNESCO sobre la Pregunta de La Raza (1969), esta exposición explora las relaciones comunitarias con la raza, a menudo con un aire de frivolidad. El resultado es una serie de objetos y textos que facilitan complicadas conversaciones en torno a la raza,diáspora y representaciones a través de la interacción física y el juego.👉🏾🙅🏾👈🏾 -Luis Rivera Jimenez uses the intricacies of language, political thought, and daily experience in the Caribbean to create intentional spaces of learning, conversation, and care. The artist’s sculptural objects and installations pose questions about the dynamics of race and representation. His practice reflects upon and explores the underpinning of what he describes as a “global digital society,” where a relationship between memory, images, and symbols can be traced, mapped, and proliferated. “Luis Rivera Jimenez: A Brief Proposal on Race and Cultural Cosplay'' is the artist’s first solo museum exhibition, presenting new works that the artist created while in residence at CALA Alliance in early 2023. This interactive installation is informed by conversations, encounters, and materials found by the artist during his time in Phoenix. The objects and texts within these two galleries build on the artist’s accumulation and processing of various tools: discussions, found objects, experiences in contact with communities, digital content, and physical and ephemeral materials. Borrowing its title from formalized documents on race, such as UNESCO’s Four Statements on the Race Question (1969), this exhibition explores communal relations to race, often with an air of levity. The result is a series of objects and texts that facilitate complicated conversations around race, diaspora, and representations through physical interaction and play. <img width="8024" height="5352" width_o="8024" height_o="5352" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/a3b0c84e37d1da8105f3cfbc1bed93eadec5bcdda09030898cbd11f09a855b44/AUn2Y7F9.jpg" data-mid="191317143" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/a3b0c84e37d1da8105f3cfbc1bed93eadec5bcdda09030898cbd11f09a855b44/AUn2Y7F9.jpg" /><img width="8140" height="5429" width_o="8140" height_o="5429" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/2e96b75ab79baf03bc33059ef00c31036320d002a69dd05d92529fae19bff4c0/0eHBMXEL.jpg" data-mid="191317211" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/2e96b75ab79baf03bc33059ef00c31036320d002a69dd05d92529fae19bff4c0/0eHBMXEL.jpg" /> Installation view of Luis Rivera Jimenez: A Brief Proposal on Race and CulturalCosplay. ASU Art Museum, Tempe, Arizona, August 19–December 31, 2023.Photograph courtesy of CALA Alliance © Shaunté Glover https://luisriverajimenez.cargo.site/Niggasinparisallyear Fri, 15 Apr 2022 17:36:39 +0000 Luis Rivera Jimenez https://luisriverajimenez.cargo.site/Niggasinparisallyear 2. Niggasinparisallyear, 2021 <img width="828" height="804" width_o="828" height_o="804" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/8c8579916323226039918c5f94c4c0d31b61ff4acb0d913d64d0367cc1ecbda0/IMG_2210.jpg" data-mid="139759179" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/828/i/8c8579916323226039918c5f94c4c0d31b61ff4acb0d913d64d0367cc1ecbda0/IMG_2210.jpg" /> &nbsp;Niggasinparisallyear es una colección de 774 archivos mp3 de 11 horas de duración de la canción Niggas in Paris en repetición. El tiempo de ejecución total de la "lista de reproducción" asciende a alrededor de 8760 horas, la cantidad de horas en un año. Bromeé con un amigo que tal vez escuchar esto en su totalidad sin pausa es la cantidad de trabajo necesario para que alguien obtenga un pase de N-Word. Él se rió y me dijo: “No realmente, todavía necesitan hacer más”.&nbsp; &nbsp; &nbsp; 💎️🌐️💎️ &nbsp;&nbsp;Niggasinparisallyear is a collection of 774 11 hour long mp3 files of the song Niggas in Paris on repeat. The total run time of the “playlist” totals around 8760 hours, the number of hours in a year. I joked around with a friend that maybe listening to this in its entirety without pause is the necessary amount of labor for someone to gain an N-Word pass. He laughed and told me: “Not really, they still need to do more”. Como la mayoría de los jóvenes negros, actualmente tengo una relación complicada con Kanye West y su arte. He hecho las paces con no apoyarle en los últimos años. Todavía no puedo deshacerme del impacto de ser un adolescente y escuchar Watch the Throne por primera vez y escuchar esta canción y repetirla cuando salió. Creo que fue un paso importante para convertirme en el negro que soy ahora. A veces echo de menos al antiguo Kanye. Niggasinparisallyear es un ejercicio de repetición y la semántica de "nigga". Crecí entre los medios de comunicación y la cultura de Internet de los años 2000. Alrededor del zeitgeist de Chapelle's Show, South Park, Boondocks había una idea que se pasaba por ahí de un legendario N-Word Pass. Un acuerdo cómplice imaginado en el que alguien que no fuera negro podía decir la palabra "N" sin problemas. Una integración implícita dentro de la categoría de negro; te convertías en uno de nosotros, eras " cool ", también eres un negro. Los pases de la "n-palabra" tenían una categoría de burocracia; se ganaban, se ganaban, se otorgaban y se daban derechos de uso temporal. Uno de los momentos más citados del Show de Chapelle es el ya inmortalizado "Everybody wanna be a nigga, but nobody wanna be a nigga. How about that question?" de Paul Mooney. " Si pensamos en la historia del trabajo en Estados Unidos, en la idea de que los derechos hay que ganárselos y trabajarlos, y en el costo de ser racializado en la sociedad contemporánea, podemos concluir que ser negro en la sociedad tiene un profundo costo. No es una existencia asegurada, si no una existencia que se ha labrado y que hay que mantener a través de palabras manidas como "resiliencia" y "genio". ¿Qué tipo y qué cantidad de trabajo puede ser comparable a ser negro en una sociedad global? ¿Cómo podemos medir el trabajo y el esfuerzo si es incesante? Si ser negro es un tipo de trabajo, ¿cuándo termina ese trabajo? Niggas in Paris se sigue identificando como Ni**as in Paris en el perfil oficial de Kanye West en Youtube y en Spotify. Desde su estreno, ha habido innumerables bromas sobre cómo pueden pedir los no negros que pongan esta canción en una fiesta. Nigga sigue siendo una palabra llena de lucha, sigue marcando una alteridad que permite a dos futuros multimillonarios negros rapear sobre lo que significa ser futuros multimillonarios negros. Uno no puede trascender a Nigga, se mantiene para siempre. Se trata del siguiente paso después del ex-patriado de James Baldwin; no es el negro negado a América es el Nigga en la cima del mundo. Se trata de dos de los mayores niggas del mundo exagerando y exacerbando. Niggas in Paris fue la primera vez que oí hablar de una tendencia que se mantiene en el rap contemporáneo del nivel ridículo de repetición. En la parada de la gira de Watch The Throne en París se consolidó un momento legendario cuando durante 40 minutos Jay-Z y Kanye West tocaron Niggas in Paris 11 veces seguidas para un estadio con las entradas agotadas. Like most young black men, I have a complicated relation currently with Kanye West and his artistry. I have made peace with not supporting him in recent years. I still cannot shake the impact of being a teenager and listening to Watch the Throne for the first time and listening to this song and on repeat when it came out. I believe it was an important step into becoming the nigga I am now. I really miss the old Kanye sometimes. Niggasinparisallyear is an exercise in repetition and the semantics of “nigga”. I grew up around edgy 2000’s media and internet culture. Around the Chapelle’s Show, South Park, Boondocks zeitgeist there was an idea that was passed around of a fabled N-Word Pass. An imagined complicit agreement where someone non-black could say this n-word with no issue. An implicit integration inside the category of nigga; you became one of us, you were “cool”, you are a nigga as well. “N-word” passes had a category of bureaucracy; they were gained, earned, bestowed, and given temporary usage rights. One of the most quoted moments of Chapelle’s Show is the now immortalized Paul Mooney’s “Everybody wanna be a nigga, but nobody wanna be a nigga. How about that question?” Thinking about the history of labor in America, the idea that rights must be earned and worked for, and the cost of being racialized in contemporary society we can conclude that there is a deep deep cost to being Black in society. It is not an assured existence, if not an existence that has been carved out and must be maintained through tired words like “resilience” and “genius”. What kind and what amount of labor could be comparable to being Black in a global society? How can we measure labor and effort if it is incessant? If being Black is a type of labor, then when does that labor stop? Niggas in Paris is still identified as Ni**as in Paris on the official Kanye West Youtube Profile and on Spotify. Since its premiere, there have been countless jokes about how can Non-Black people ask for this song to be put on at a party. Nigga is still a word rife with struggle, it still marks an otherness that permits two future Black billionaires to rap about what it means to be future Black billionaires. One can’t transcend Nigga, it carries over forever. It’s about the next step after the James Baldwin ex-pat; it is not the negro denied America it is the Nigga at the top of the world. It is two of the biggest niggas in the world exaggerating and exacerbating. Niggas in Paris was the first time I had heard of a trend that carries on into contemporary rap of the ridiculous level of repetition. On the Watch The Throne tours stop in Paris a legendary moment was cemented when for 40 minutes Jay-Z and Kanye West played Niggas in Paris 11 times in a row for a sold-out stadium. https://luisriverajimenez.cargo.site/Red-Historica Fri, 15 Apr 2022 17:36:39 +0000 Luis Rivera Jimenez https://luisriverajimenez.cargo.site/Red-Historica 3. Red Historica, 2022 &nbsp; <img width="10180" height="14020" width_o="10180" height_o="14020" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/edec0533847e2c3f573f2978926966a448dbed499e9e77393b586db03e47267f/redhistorica1.jpeg" data-mid="139760645" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/edec0533847e2c3f573f2978926966a448dbed499e9e77393b586db03e47267f/redhistorica1.jpeg" /> Una red afectiva de fotografías familiares y un surtido de "blanks"1 racializados. El anime, la historia familiar y la del barrio se entrelazan para crear líneas especulativas de encuentros de la negritud a través del contacto directo e indirecto con la comunidad, la circulacion de imagenes globales y la creación de imágenes contemporaneas.&nbsp; 1. Una especie de plantilla de arte digital o de animación digital popularizada por los jóvenes creadores en sitios como DeviantArt para facilitar la creación de personajes, en la que se deja un dibujo básico sin colores ni rasgos discernibles para que la persona lo añada.📈️🌄️📉️ -An affective web of family photographs and assortment of racialized “blanks”1. Anime, familial and neighborhood history are all entangled to create speculative lines of encounters of blackness through direct and indirect contact with comunity,&nbsp;the circulation of global images and with contemporary image creation.1. A sort of digital art or digital animation template popularized by young creators on sites like DeviantArt so as to facilitate character creation where a basic drawing with out discernable colors or features is left for a person to add on to. <img width="10200" height="14039" width_o="10200" height_o="14039" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/35db9854b04f4f4e8a4ec675d7bcce42db2fbe996db4326e2744986dfd3458f2/redhistorica3.jpeg" data-mid="139760669" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/35db9854b04f4f4e8a4ec675d7bcce42db2fbe996db4326e2744986dfd3458f2/redhistorica3.jpeg" /> <img width="10180" height="14020" width_o="10180" height_o="14020" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/ffcc8ea591876b93a220753fa75d5cb077e3354f7094f8e98f4b9ade85f0f4b3/redhistorica4.jpeg" data-mid="139760664" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/ffcc8ea591876b93a220753fa75d5cb077e3354f7094f8e98f4b9ade85f0f4b3/redhistorica4.jpeg" /> https://luisriverajimenez.cargo.site/el-mar-editado Fri, 15 Apr 2022 17:36:40 +0000 Luis Rivera Jimenez https://luisriverajimenez.cargo.site/el-mar-editado 4. el mar editado, 2022 Soy el gobierno El nuevo gabinete Ni mirando aprenden Lo más crudo lo mas sonao Ustedes ni mirando aprenden Dulce y guayaba Balceniago con la funda teflan Corito sano vamo al mambo Tu y yo Tu y yo Tu y yo Un Sonata para que se duerman las nenes? Contigo ni se puede caminar Las luces son mellizas Yo soy el Rey del Humo ¡Soy negro! Me estoy oscureciendo con el canto, ¡Estoy escuchando mal! Seré tan negro como la negrura puede ¡Cuanto más negro es el manto, más poderoso es el hombre! Porque la negrura era antigua antes de que comenzara la blancura. Estoy untando a dios en la noche, Estoy limpiando el infierno de blanco: Yo soy el rey del humo Soy negro. El palo con rastrillo La escoba tiene teta En la selva hay demagogia Lo endemico tal vez por naturaleza es endogámico, no se podrá escapar de las características superiores; si esto es una competencia ?pa que perder lo que me mantiene arriba? Es que no hay tanta luz Una se aleja se abre y se rompen Los mellizos son gemelos es Piden que le den Que la rompan con el bate del coro de lo santos Pa partirle la madre a to los liceistas vende patria mira la langosta que me compre hoy alcoholico bruto jodio anormal gordo cabron homofobico viejo pendejo Arriba las aguilas en el cibao Aqui hay leña y el pitcher tuyo es un leña El licey es trujillista y tu mai tambien Aqui le dejamos los huevos a los haitianos limpios La modelito en nuyor tiene ese pajonazo feo feo feo mi hermano esa no es indiecita ay que culazo tiene el marimacho La negrita esa que se compro la casa con el onlyfans como que le cambio el genero a los dientes Tal vez los dentistas son los colonizadores Que todas esas nenas lindas con los dientes separao nunca se hagan braces y sólo se metan pal de piedrita Mujer es mujer como se desea comer denuevo un pica pollo, hasta la pechurina sabe mejor en ese maldito pais Encontrarse en identidad es un trabajo hijodeputa y en este pais se josea Se le llena la papita de cachu y se come con la mano y se la baja con cerveza por que hace calor y hambre Me chupo el deo y espero que se siga cayendo esta mierda Metal Hierro Palo Herramienta Metalico Escoba Plomo Martillo Taladro Corta Larga Fulete 2 Tetas Mickey Mouse Como se siente estar celosa de la que limpia en tu casa? Como se siente no tener lo que tienen los que no tienen nada? Podemo tener suerte, si esto sigue tal vez nos toque un dictador de esos cheveres que dice que es presidente y no mata tanta gente a palo pero que ta bien que tumbe la luz de vez en cuando Odiar hasta el fin de orilla Estrategico el creador La cadenita es apreta pa que no me la arranquen Que es lo que le pasa a ustedes que no se saben la cancion todavia? Como es que ustedes mataron tanta gente y violaron a tanta mujeres y todavia no saben bailar? Dejen de leer tanto y ponganse a saber deverdad Como te explico si es que ustedes ni saben hablar de esto Voy a abochornar a tu pai Ya estoy mas buena que tu mai y pa colmo ella es bruta Que va a saber tu descendencia de historia si tu ni sabes lo que eres? Media picky 2 pali Los Dickies nuevos para agosto Planchame papi Que me voy con la mochila abierta Por que llevo mucho tiempo esperandote Por que si voy donde ti te voy a sacar a bailar Restregarte como el uniforme despues del fango Espero que me mates si meto la pata Aqui tengo como mil novecientos Lo mejor es pillarte cuando tires El Voy Saliendo La Barbosa llega de aqui a Monte Cristi Tal vez esta esta es la noche que esta pa un fili Un poco de kripi y sendo sipi Una de un chamaco muerto pa llorar mientras me maman el Yo solo quiero una Honda CRF Te espeto el palo te mapeo Un boquete Hay chavos que ganar tengo tenis que comprar Hay chavos que mandar Tengo que hacerle las tetas a mi prima Para que no tenga que sentarse en un truck tol dia Ya no hay que vivir lejos de la familia Tengo una jeva que me llena la planilla Segueta Fuete Maltrato Tabla Meter Comía Darte Partirte Romperte Ponertelo Castigarte Pillarte Descoserte Darte contra el muro Darte Duro Azotarte Maltratarte Dañarte Por detras Por alante Boquetazo El ultimo negro del mundo huele a bicho roceao con Abercrombie A nena suda llena de splash Sabe que adobo es jerk en inglés La ultima negra del mundo se viste mejor que tu Arrastra su pinga por la acera hasta Que por fin llega a tu casa para matarte El ultimo negro esta jarto de ti probablemente El ultimo negro se puso un vestido rosado de Jacquemus Y las tabis negras de Margeila Va por la Ponce de Leon a cobrar por ultima vez Le avisa a un padre de familia que todavia le queda break pa probar La ultima negra se cosio la peluca mal La ultima negra aprendio ju jit su con un Gustazo para matarte El ultimo negro aprendio por el culo todo lo que tenia que saber La ultima negra le meo la casa de Pale Matos De camino a Guayama la ultima persona negra bebio en el mar La ultima persona negra le esta gritando a alguien en algun Cesco Debemos callarnos la boca y escuchar, https://luisriverajimenez.cargo.site/Mamajuanas-Balsamos Fri, 15 Apr 2022 22:12:24 +0000 Luis Rivera Jimenez https://luisriverajimenez.cargo.site/Mamajuanas-Balsamos 5.Mamajuanas/Bálsamos <img width="4000" height="6000" width_o="4000" height_o="6000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/5b0bb8e0ff031e6b0a8191d13ee38b20fe9f51db9b7fcc2133b41c7592b337b4/DSC_0801.JPG" data-mid="139764052" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/5b0bb8e0ff031e6b0a8191d13ee38b20fe9f51db9b7fcc2133b41c7592b337b4/DSC_0801.JPG" /> "Mamajuana 2" 2021 Primeras 3 partes del Discurso del Método de René Descartes, miel, vino tinto, ron, vodka, azúcar pilón, especiasA partir del proceso de la medicina popular tradicional de la República Dominicana, la encuesta inicial de René Descartes sobre la estructura de los modelos empíricos de conocimiento se encuentra con otras formas de epistemologías centradas en los saberes corporales y colectivos. El discurso se procesa, se destila y se hace compartir y beber entre seres queridos. 🗿️🥂️🌚️ “Mamajuana 2” 2021 First 3 parts of the Rene Descartes Discourse on Method, honey, red wine, rum, vodka, pilon sugar, spicesTaking from the process of traditional folk medicine from the Dominican Republic, Rene Descartes initial survey into the structure of empirical models of knowledge is met with other forms of epistemologies focused on corporal and collective knowledges. Discourse is processed, destilled, and made to be shared and drunk between loved ones.&nbsp; <img width="1920" height="1280" width_o="1920" height_o="1280" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/98904e285921983fc41f9134bdb8af89a71ce397a6bdc5231472ddd708e5c8aa/IMG_6359.JPG" data-mid="139764063" border="0" data-scale="97" data-marker-id="2" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/98904e285921983fc41f9134bdb8af89a71ce397a6bdc5231472ddd708e5c8aa/IMG_6359.JPG" /> “Bálsamo 1: Peyote, Aceite de Vibora, Maguey, Walt Whitman” 2021 Peyote root, Maguey juice, rattlesnake oil, pages from “O, captain, my captain!” by Walt Whitman, ethyl alcohol, lemon A topical tonic made from ingredients sourced from San Juan de Dios, a market in Guadalajara Mexico. The recipe was consulted with the women who sell these same ingredients for effectiveness against inflammation and joint pain ( a chronic ailment my mother suffers). The book was sourced at a nearby book reseller. The tonic is meant to be used by the viewer and be thought of as a way to confirm and process clashing knowledges through the skin, muscle and tension. "Bálsamo 1: Peyote, Aceite de Víbora, Maguey, Walt Whitman" 2021 Raíz de peyote, jugo de maguey, aceite de víbora de cascabel, páginas de "¡Oh, capitán, mi capitán!" de Walt Whitman, alcohol etílico, limón Un tónico tópico hecho con ingredientes obtenidos en San Juan de Dios,un mercado de Guadalajara México. La receta fue consultada con las mujeres que venden estos mismos ingredientes por su efectividad contra la inflamación y el dolr de las articulaciones (una dolencia crónica que sufre mi madre).&nbsp; El libro se obtuvo en un revendedor de libros cercano. El tónico está destinado a ser utilizado por el espectador y ser pensado como una forma de confirmar y procesar los conocimientos en conflicto a través de la piel, musculo y tensíon. <img width="898" height="729" width_o="898" height_o="729" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/e0027e4525e5d0b80f56a10acd56f2fa758cf8f99d6b209da13871b1d03ffa5e/Annotation-2020-04-29-231151.png" data-mid="139764055" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/898/i/e0027e4525e5d0b80f56a10acd56f2fa758cf8f99d6b209da13871b1d03ffa5e/Annotation-2020-04-29-231151.png" /> Mamajuana 1 2016 Wine, Rum, Honey, Locally sourced roots, flowers, leaves, and fruits in Piñones, Loiza&nbsp; Mamajuana made with ingredients to help cure hangovers and to garner good luck. The mamajuana was drunk while people played scratch-of lotto tickets where the winnings paid for more tickets and more alcohol.&nbsp; Made and presented in the&nbsp;2da Gran Bienal Tropical Mamajuana 1 2016 Vino, Ron, Miel, Raíces, Flores, Hojas y Frutos de origen local en Piñones, Loiza&nbsp; Mamajuana hecha con ingredientes para ayudar a curar la resaca y para atraer la buena suerte. La mamajuana se bebía mientras la gente jugaba a la lotería, donde las ganancias pagaban más billetes y más alcohol.&nbsp; Elaborada y presentada en la 2da Gran Bienal Tropical https://luisriverajimenez.cargo.site/Writtings-Escritos Fri, 15 Apr 2022 22:11:29 +0000 Luis Rivera Jimenez https://luisriverajimenez.cargo.site/Writtings-Escritos 6.Writings/EscritosEL CARIBE ES DE TODOS, MENOS DEL CARIBE ︎︎︎http://www.onto.pub/blog/2021/2/8/el-caribe-es-de-todos-menos-del-caribe Twinmatressness makes the Caribbean appear︎︎︎https://archivosdelcaribe.org/twinmatressness/︎︎︎https://luisrivera.medium.com/